חתני שלח לי את הלינק הזה למאמר של הרב אורן דובדבני בנושא של קטניות בפסח. זה מה שכתבתי לו בתגובה:
קראתי את מאמרו של הרב דובדבני,
https://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-5499152,00.html, ששלחת לי בחול מועד. בגדול, הוא צודק. יש פרטים שאני חולק עליו בהם, כדהלן...
"למנהגים יש מסלול משלהם - ברגע שמנהג התחיל, אי אפשר להתיר אותו."
זה מחלוקת ראשונים, מבוסס על סיפור במסכת פסחים דף נ' עמוד ב'. זה תרגומו של הרב שטיינזלץ:
בני
בית שאן היו נוהגים שלא היו הולכים מצור לצידון בערב שבת. באו בניהם לפני
רבי יוחנן ואמרו לו: אבותינו אפשר היה להם; אנחנו אי אפשר לנו. אמר להם:
כבר קיבלו אבותיכם עליהם, שנאמר: "שמע בני מוסר אביך ואל תטש תורת אמך"
(משלי פרק א' פסוק ח').
ב"עין
משפט - נר מצוה" על העמוד, יש מראה מקום ל"טור שלחן ערוך" אבל לא לרמב"ם.
זה סימן שהרמב"ם אינו פוסק כרבי יוחנן שאסור לבטל מנהג אבות, אלא הוא פוסק
שבדרך כלל מוטר לבטל מנהג אבות. ה"שלחן ערוך" פוסק כרבי יוחנן שאסור לבטל
מנהג אבות. למרות שהרב יוסף קארו ("המחבר") פוסק ככה, הוא מצטט בספרו "בית
יוסף" ראשונים אחרים שמתירים ביטול מנהג אבות על ידי הטרת נדרים.
הרב
דובדבני מצטט את המנהג לשמור יום טוב שני בחו"ל כדוגמה לעיקרון שאסור לבטל
מנהג. לפי הרמב"ם, המנהג הזה הוא אחד מן היוצאים מן הכלל ואי אפשר להסיק
ממנו שאסור לבטל שום מנהג. זה לשון הרמב"ם, בהלכות קידוש החודש, פרק ה'
הלכה ה':
"בזמן הזה שאין שם סנהדרין ובית דין של ארץ ישראל קובעין על חשבון זה. היה
מן הדין שיהיו בכל המקומות עושין יום טוב אחד בלבד אפילו המקומות הרחוקות
שבחוצה לארץ כמו בני ארץ ישראל. שהכל על חשבון אחד סומכין וקובעין. אבל
תקנת חכמים הוא שיזהרו במנהג אבותיהם שבידיהם."
כלומר, יום טוב שני של גלויות איננו סתם מנהג, אלא תקנת חכמים.
אף
על פי שאני שומר מנהג איסור קטניות בפסח (יש דברים הרבה יותר חשובים
שצריכים תיקון, וזה רק שבוע אחד בלי קטניות), אני מלמד זכות על האשכנזים
שביטלו את המנהג. במחלוקת בהלכה דרבנן הולכים לקולא, והרמב"ם הוא דעת יחיד
חשוב,
נחזור לדברי הרב דובדבן.
"...יהודי מזרח אירופה...הרחיבו את ההוראה שלא לאכול קטניות לבוטנים, למשל, שהם בוודאות לא קטניות."
נכון!
אין שום טעם לכלול באיסור קטניות צמחים שיהודי אשכנז לא הכירו בזמן שהם
אימצו את המנהג. הצמחים שאין לכלול באיסור כוללים לא רק בוטנים, אלא גם,
למשל, סויה. חוץ מזה, אין לאסור נוזלים שמפיקים מקטניות. בעיקרון יש להטיר
גם תירס, אלא שתירס הוא סוג של דגן ולכן זה סביר לאסור קמח תירס, אבל לא
לאסור קלחי תירס.
בסוף דבריו: "שכל אחד ישאל את רבותיו." זה סימן שהוא רב אורתודוקסי. אני הייתי כותב "שכל אחד יתייעץ עם רבותיו".
