Thursday, June 18, 2020

How Eliyahu Staged the Showdown on Mt. Carmel

The subject of this post is the famous showdown between Eliyahu HaNavi and the prophets of Baal, as described in I Kings chapter 18.

The prophets of Baal came in to the showdown knowing that the best they could hope for was a tie. Their explanation of the ongoing drought was that Baal was being prevented from doing his thing by one or more of the other gods. There was no particular reason to expect Baal to overcome his tormentors today. And they didn't know what Eliahu had up his sleeve. He was the one who got Ahab to organize the showdown. Why now? Why here?

Then Eliyahu framed the issue to be decided in purely monotheistic terms. Verse 21:
וַיִּגַּשׁ אֵלִיָּהוּ אֶל-כָּל-הָעָם, וַיֹּאמֶר עַד-מָתַי אַתֶּם פֹּסְחִים עַל-שְׁתֵּי הַסְּעִפִּים--אִם-יְהוָה הָאֱלֹהִים לְכוּ אַחֲרָיו, וְאִם-הַבַּעַל לְכוּ אַחֲרָיו
Eliyahu let the other side go first in order to have time to set up his "miracle" of fire descending from Heaven. The clues of how he did it are in verse 30:
וַיְרַפֵּא אֶת-מִזְבַּח יְהוָה, הֶהָרוּס
and in verse 38:
וַתִּפֹּל אֵשׁ-יְהוָה, וַתֹּאכַל ... אֶת-הָאֲבָנִים, וְאֶת-הֶעָפָר
Eliyahu chose Mt. Carmel as the location of the showdown because it had a destroyed altar that he could rebuild and because it had access to water (sea water) despite the drought. The "stones" he used to rebuild the altar were special large bricks that he had brought with him for the purpose, bricks whose
main ingredient was quicklime (CaO). The reaction of the quicklime with the water generated enough heat to ignite the wood, and also consumed the "stones".

Calculation: Did the quicklime and the water really get that hot?

The reaction is  CaO + H2O -->  Ca(OH)2 , accompanied by the release of 63.7 kilojoules per mole of CaO.

Or per mole of  H2O, because of the 1:1 ratio of CaO to  H2O.

Is 63.7 kilojoules enough energy to heat a mixture of a mole of quicklime and a mole of water to the ignition temperature of wood?

The molar heat capacity graph at this Web page suggests that a reasonable approximation to use for the molecular heat capacity of quicklime is 45 Joules per mole degree K. The molar heat capacity of water is about 75 Joules per mole degree K. The specific heat of steam is about 36 Joules per mole degree K. The heat of vaporization of water is 40.65 kilojoules per mole. That leaves 23.05 kilojoules to heat the
quicklime and the water/steam. Assuming an initial temperature of 25C, the energy needed to get to the boiling point of the water is

75 degrees K * 120 Joules/mole-degree-K = 9 kilojoules

which leaves about 14 kilojoules to heat the steam and the quicklime. So the final temperature is 100 degrees C plus

14 kilojoules / 0.081 kilojoules per mole-degree-K = 173 degrees K

So the altar attains a temperature of about 273 degrees C. According to this Web page the "ignition temperature of various woods" is 190 - 260 degrees C. After the wood starts burning, it gets hotter just by burning. Eliyahu had lots of time on his hands at Wadi Krit and in Zarefat to experiment with what kind of wood works best and with what to use to coat a quicklime brick to stabilize it against reacting with the moisture in the air.



Monday, June 8, 2020

אליהו והצרפתית: קריאה בין השורות במלאכים א' פרק י"ז

מלאכים א' פרק י"ז פסוקים ח'-כ"ד
ח וַיְהִי דְבַר-יְהוָה, אֵלָיו לֵאמֹר.  ט קוּם לֵךְ צָרְפַתָה אֲשֶׁר לְצִידוֹן, וְיָשַׁבְתָּ שָׁם; הִנֵּה צִוִּיתִי שָׁם אִשָּׁה אַלְמָנָה, לְכַלְכְּלֶךָ.  י וַיָּקָם וַיֵּלֶךְ צָרְפַתָה, וַיָּבֹא אֶל-פֶּתַח הָעִיר, וְהִנֵּה-שָׁם אִשָּׁה אַלְמָנָה, מְקֹשֶׁשֶׁת עֵצִים; וַיִּקְרָא אֵלֶיהָ וַיֹּאמַר, קְחִי-נָא לִי מְעַט-מַיִם בַּכְּלִי וְאֶשְׁתֶּה.  יא וַתֵּלֶךְ, לָקַחַת; וַיִּקְרָא אֵלֶיהָ וַיֹּאמַר, לִקְחִי-נָא לִי פַּת-לֶחֶם בְּיָדֵךְ.  יב וַתֹּאמֶר, חַי-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אִם-יֶשׁ-לִי מָעוֹג, כִּי אִם-מְלֹא כַף-קֶמַח בַּכַּד, וּמְעַט-שֶׁמֶן בַּצַּפָּחַת; וְהִנְנִי מְקֹשֶׁשֶׁת שְׁנַיִם עֵצִים, וּבָאתִי וַעֲשִׂיתִיהוּ לִי וְלִבְנִי, וַאֲכַלְנֻהוּ, וָמָתְנוּ.  יג וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ אֵלִיָּהוּ אַל-תִּירְאִי, בֹּאִי עֲשִׂי כִדְבָרֵךְ; אַךְ עֲשִׂי-לִי מִשָּׁם עֻגָה קְטַנָּה בָרִאשֹׁנָה, וְהוֹצֵאת לִי, וְלָךְ וְלִבְנֵךְ, תַּעֲשִׂי בָּאַחֲרֹנָה.  יד כִּי כֹה אָמַר יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, כַּד הַקֶּמַח לֹא תִכְלָה, וְצַפַּחַת הַשֶּׁמֶן, לֹא תֶחְסָר:  עַד יוֹם תתן- (תֵּת-) יְהוָה, גֶּשֶׁם--עַל-פְּנֵי הָאֲדָמָה.  טו וַתֵּלֶךְ וַתַּעֲשֶׂה, כִּדְבַר אֵלִיָּהוּ; וַתֹּאכַל הוא-והיא (הִיא-וָהוּא) וּבֵיתָהּ, יָמִים.  טז כַּד הַקֶּמַח לֹא כָלָתָה, וְצַפַּחַת הַשֶּׁמֶן לֹא חָסֵר--כִּדְבַר יְהוָה, אֲשֶׁר דִּבֶּר בְּיַד אֵלִיָּהוּ
יז וַיְהִי, אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, חָלָה, בֶּן-הָאִשָּׁה בַּעֲלַת הַבָּיִת; וַיְהִי חָלְיוֹ חָזָק מְאֹד, עַד אֲשֶׁר לֹא-נוֹתְרָה-בּוֹ נְשָׁמָה.  יח וַתֹּאמֶר, אֶל-אֵלִיָּהוּ, מַה-לִּי וָלָךְ, אִישׁ הָאֱלֹהִים:  בָּאתָ אֵלַי לְהַזְכִּיר אֶת-עֲוֺנִי, וּלְהָמִית אֶת-בְּנִי.  יט וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ, תְּנִי-לִי אֶת-בְּנֵךְ; וַיִּקָּחֵהוּ מֵחֵיקָהּ, וַיַּעֲלֵהוּ אֶל-הָעֲלִיָּה אֲשֶׁר-הוּא יֹשֵׁב שָׁם, וַיַּשְׁכִּבֵהוּ, עַל-מִטָּתוֹ.  כ וַיִּקְרָא אֶל-יְהוָה, וַיֹּאמַר:  יְהוָה אֱלֹהָי--הֲגַם עַל-הָאַלְמָנָה אֲשֶׁר-אֲנִי מִתְגּוֹרֵר עִמָּהּ הֲרֵעוֹתָ, לְהָמִית אֶת-בְּנָהּ.  כא וַיִּתְמֹדֵד עַל-הַיֶּלֶד שָׁלֹשׁ פְּעָמִים, וַיִּקְרָא אֶל-יְהוָה וַיֹּאמַר:  יְהוָה אֱלֹהָי, תָּשָׁב נָא נֶפֶשׁ-הַיֶּלֶד הַזֶּה עַל-קִרְבּוֹ.  כב וַיִּשְׁמַע יְהוָה, בְּקוֹל אֵלִיָּהוּ; וַתָּשָׁב נֶפֶשׁ-הַיֶּלֶד עַל-קִרְבּוֹ, וַיֶּחִי.  כג וַיִּקַּח אֵלִיָּהוּ אֶת-הַיֶּלֶד, וַיֹּרִדֵהוּ מִן-הָעֲלִיָּה הַבַּיְתָה, וַיִּתְּנֵהוּ, לְאִמּוֹ; וַיֹּאמֶר, אֵלִיָּהוּ, רְאִי, חַי בְּנֵךְ.  כד וַתֹּאמֶר הָאִשָּׁה, אֶל-אֵלִיָּהוּ, עַתָּה זֶה יָדַעְתִּי, כִּי אִישׁ אֱלֹהִים אָתָּה; וּדְבַר-יְהוָה בְּפִיךָ, אֱמֶת.
:'הרקע הוא בפסוק א
וַיֹּאמֶר אֵלִיָּהוּ הַתִּשְׁבִּי מִתֹּשָׁבֵי גִלְעָד, אֶל-אַחְאָב, חַי-יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר עָמַדְתִּי לְפָנָיו, אִם-יִהְיֶה הַשָּׁנִים הָאֵלֶּה טַל וּמָטָר--כִּי, אִם-לְפִי דְבָרִי.
הסיפור בפסוקים ח'-כ"ד מעורר כמה שאלות.

1. אם האלמנה הייתה כל כך ענייה, איך זה שהיה לה בית עם עלייה?

2. מה חשבו השכנים על ההסדר הזה שגבר זר גר באותו הבית עם אלמנה?

3. למה אליהו סיפק קמח ושמן רק לה ולא לכל עניי העיר?

4. בפרק י"ח פסוק י' עובדיהו עבד אחאב אומר לאליהו: "חי ה' אלקיך אם יש גוי וממלכה אשר לא שלח אדוני שם לבקשך ואמרו אין". איך זה שאף אחד בשלטון המקומי לא ידע שאליהו נמצא בצרפת?

אני מציע את ההסבר הזה:

הזמן היה זמן של רעב חזק. לפני בוא אליהו לצרפת, אולי רק זמן קצר לפני בוא אליהו לצרפת, כל אנשי צרפת עזבו את העיר לחפש מקום שעדיין היה שם משהו לאכול, חוץ מהאלמנה ובנה. אינני יודע למה היא נשארה בעיר. אולי מפני שבעלה היה עדיין חי אבל יותר מדי חולה ללכת עם שאר אנשי העיר. ואז בעלה נפטר יום או יומיים לפני שאליהו הגיע לצרפת.

התשובה לשאלה 1: לפני הרעב, האשה ובעלה היו בין עשירי העיר.

התשובה לשאלה 2: לא היו שכנים.

התשובה לשאלה 3: לא היו עוד עניים בעיר.

התשובה לשאלה 4: השלטון המקומי חשב שכל אנשי צרפת נטשו את העיר.